Poznań sprowadził ich tutaj, bo potrzebował rolników. Przyjechali z Frankonii, byli niemieckojęzyczni i mieli odbudować wsie zniszczone przez wojnę i zarazę. Trzysta lat później ich potomkowie są częścią samej tożsamości miasta. Historia Bambrów to jedna z tych historii, w których „obcy” z czasem okazuje się kimś bardzo swoim.
Korowód przeszedł ulicami Starego Miasta w sierpniu. W pochodzie brały udział kobiety w bogato haftowanych czepcach oraz orkiestra, a na Starym Rynku odbyła się ceremonia udekorowania Bamberki. Było to trzydzieste pierwsze Święto Bamberskie – coroczna uroczystość poświęcona ludziom, których nazwisko w tym mieście bywa traktowane jako obelga.
Wieś, w której nie było kogo policzyć
Dla Poznania początek XVIII wieku okazał się katastrofą. Najpierw miasto nawiedziła wojna północna, a następnie w 1709 roku wybuchła zaraza. Zginęli głównie chłopi z należących do miasta wsi, które stanowiły podstawę jego budżetu, a nie tylko element folkloru. Ponieważ nie było komu ich uprawiać, pola leżały odłogiem.
Rozwiązanie znaleziono na zewnątrz. Ziemia w okolicach Bambergu w Górnej Frankonii była żyzna i panował tam porządek w gospodarce, jednak chłopi pozostawali biedni. Wynikało to z lokalnego zwyczaju, który zabraniał dzielenia gospodarstwa między dzieci. Majątek dziedziczył tylko jeden syn, więc reszta rodzeństwa nie miała na miejscu perspektyw.
Według tradycji pomysł sprowadzenia rolników z Frankonii należał do jednego z biskupów poznańskich, choć historycy nie zgadzają się co do tego, o kogo dokładnie chodzi. Wiadomo jednak, że oferta została wysłana i przyjęta.
Trzynastu gospodarzy i jeden warunek
Pierwsza grupa przyjechała 1 sierpnia 1719 roku i osiedliła się w Luboniu. Dokument lokacyjny wymieniał trzynastu gospodarzy: jedenaście par z osiemnastoma córkami i szesnastoma synami oraz dwa małżeństwa bezdzietne. Było to łącznie sześćdziesiąt osób. Taka liczba wystarczyła, by zacząć wszystko od nowa.
Miasto postawiło im tylko jeden warunek, którym było zaświadczenie o wyznaniu rzymskokatolickim. Nie interesowano się ich językiem ani narodowością. Podstawą było zarządzenie królewskie z 1710 roku, które dotyczyło wszystkich cudzoziemców osiedlających się wówczas w Polsce.
To właśnie ten jeden warunek wpłynął na wszystko, co działo się w późniejszym czasie.
Kolejne grupy przybywały aż do 1753 roku. Osadnicy zasiedlili najpierw Dębiec, Bonin, Jeżyce i Winiary, a później Rataje, Wildę oraz Górczyn. Otrzymali drewno budulcowe, ziarno na zasiew oraz ulgi podatkowe. Wsie rozwinęły się szybciej, niż ktokolwiek przypuszczał, ponieważ przybysze wprowadzili nowe rozwiązania w budownictwie, nowe metody uprawy i nieznane wcześniej warzywa.
Cud, który zajął dwa pokolenia
Wspólny kościół był wynikiem wyznawania katolicyzmu. Dzięki niemu powstała wspólna szkoła, obchodzono wspólne święta, a z czasem zaczęto organizować wspólne wesela. Choć pierwsze pokolenie miało trudności z językiem i trzymało się we własnym gronie, nie stworzyli zamkniętej enklawy.
Najbardziej widać tę zmianę w nazwiskach, gdzie Spät zmieniło się w Szpet, Müller w Myler, a Zahn zapisywano jako Can. W księgach metrykalnych ojcowie z czasem zaczęli wpisywać dzieciom polską narodowość. Wraz z językiem niemieckim przestały być używane niemieckie pieśni obrzędowe.
Najlepszym dowodem jest jednak strój, który obecnie można zobaczyć w gablotach i podczas korowodu. Nie przywieziono go z Bawarii, lecz powstał on w XIX wieku w podpoznańskich wsiach. W rzeczywistości nie ma on nic wspólnego z ubiorem noszonym w Bambergu. Grupa, która pierwotnie miała zachować odrębność, stworzyła ją sobie na nowo, ale już w polskim wydaniu.
Kulturkampf, czyli egzamin z lojalności
Potomkowie frankońskich osadników znaleźli się w nieoczekiwanej sytuacji, gdy nastał zabór pruski i walka Bismarcka z Kościołem katolickim. Represje wymierzone w katolicyzm odebrali jako atak na samych siebie. Zamiast przywrócić im niemieckość, presja germanizacyjna przyspieszyła proces odwrotny.
Potwierdzili to swoimi czynami. Bambrzy brali udział w powstaniu wielkopolskim. Podczas drugiej wojny światowej odmawiali wpisania na niemiecką listę narodowościową, mimo że niektórych wpisywano tam przymusowo. Przez to ginęli, trafiali do obozów i tracili ziemię. Po wojnie również mieli trudności, ponieważ nowa władza konfiskowała im domy, sklepy i gospodarstwa.
Trudno o bardziej jednoznaczny dowód przynależności niż taki, za który trzeba zapłacić wysoką cenę.
Wsie, które przestały być wsiami
Miejscowości, w których mieszkali, włączono w granice Poznania między 1900 a 1924 rokiem. Jeżyce, Wilda, Górczyn, Dębiec, Rataje i Winiary przestały być wsiami podmiejskimi i stały się dzielnicami miasta. Mieszkańcy zostali w swoich domach, ale nagle znaleźli się w mieście.
Ich ślady widać w przestrzeni miasta, a nie tylko w muzeum. Częściowo z pieniędzy zebranych na festynie zorganizowanym przez jedną z bamberskich rodzin sfinansowano budowę kościoła pod wezwaniem Matki Boskiej Bolesnej. Ziemię pod inną poznańską świątynię sprzedano po cenie znacznie niższej niż rynkowa. Grunt parafii zapisała w testamencie jeszcze jedna rodzina.
Od 1996 roku znowu się liczą
Przez większość czasu trwania PRL o Bambrach wspomniano rzadko. Sytuacja zmieniła się w 1996 roku wraz z powstaniem Towarzystwa Bambrów Poznańskich. Jego pierwszą i wieloletnią przewodniczącą została badaczka ich dziejów i etnografka, profesor Maria Paradowska. Siedem lat później przy ulicy Mostowej otwarto Muzeum Bambrów Poznańskich, którym zarządzają sami potomkowie osadników.
Towarzystwo odebrało Nagrodę imienia Oskara Kolberga w 2019 roku, z okazji trzechsetnej rocznicy. Obecnie rzeźba Bamberki na Starym Rynku, obok ratuszowych koziołków, jest jednym z najczęściej fotografowanych obiektów w mieście.
Trzysta lat i jedno wyzwisko
Trzynaście rodzin przybyło tu ponad trzysta lat temu, żeby uprawiać ziemię. Zostali, założyli rodziny, budowali domy, kościoły i gospodarstwa. Ich potomkowie do dziś chodzą ulicami Poznania, a raz w roku zakładają stroje swoich prababek i przechodzą przez Stary Rynek.
Może właśnie tak wygląda najprostsza historia o tym, jak obcy staje się swój: nie przez jeden wielki moment, lecz przez setki lat zwyczajnego życia w tym samym mieście.